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人文创建精神，认为正是孔子的这种创设经典的功勋才使得中华文化得以生生不息。他明确提出：
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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愿无边”的菩提道心！
3、念自性弥陀，证唯心净土，修无缘大慈，同体大悲。以慈悲之心长养菩提，以仁爱之行去温暖饱经人间苦难人的心灵，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的饥渴冷暖。
于是，你修习止观...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html
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色法，或五蕴)；超越这些有为的法界的心，以涅盘为对象的是出世间心。共有八心。若依寻、伺、喜、乐、舍心各分四道与四果就有四十心。道心 (4或20)，果心 (4或20)。
识蕴生起的现在因是‘名色’，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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烦君想我看心坐，报道心空无可看。 首二句说，诗人居住长安，闭门谢客。小院里的松枝上落满了雪花，整个世界变得雪白，一尘不染。雪白的世界让严冬的寒冷充塞小院，独处的诗人也因这寒冷的冬天，更加感到孤立...
朴永焕
|五明研究|
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噌蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃。空拳指上生实解，执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为... 不能领受明心见性圆顿法门。
二乘精进勿道心。
小乘断六根，中乘断一念无明，跑错路途，虽苦行精进，终不能明心见性。
《法句经》云：“若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。...
月溪法师
|五明研究|
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有善恶及可以善、可以恶”三者；书经云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”；中庸曰：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。”；宋儒朱子等主张：“去人欲之私，存天理之正。”此儒家各宗论心术之大要，但...
月溪法师
|五明研究|
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（三）上品下生 亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，回向往生，七日见佛。
（四）中品上生 受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，回向往生。
（五）中品中生 一日一...
月溪法师
|五明研究|
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起初，随佛出家的佛弟子，道心都很真切，所以布萨时佛只说“教授波罗提木叉”；这是道德的，策励的，激发比丘们为道的精进，清净身心以趣向解脱。二、后来，有比丘犯不净行，佛开始制立学处并作解说，称“说波罗...
清德法师
|五明研究|
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？他说，‘我心不安，求大师为我安心。’心不安很苦！虽然很苦，凡夫还没有觉察到，还不想求安心。慧可很了不起，慧可知道心不安很苦，他去求怎么安心。这一点就比我们高明。我们心不安，还不知道怎么求安心。达摩...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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如盲。布施：三轮体空，无施者，无受者，无中间物。持戒：勿说我持戒，他不持戒。忍辱：有我相即嗔恨。精进：勿分别彼此，勿退道心。禅定：外道有禅定无智慧。智慧：终日修智慧，不见智慧可修，无智亦无得。
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惟因法师
|五明研究|
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